2018-08-26 09:28:23當前位置:句子語錄大全經典語錄

國學通人南懷瑾語錄

1、越保守的人越有自己的范圍,結果變成固執,變成粘膠一樣,自己不得解脫,被它膠住了,就是佛家所講的執著。

2、英雄能夠征服天下,不能征服自己,圣賢不想去征服天下,而征服了自己;英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起,圣賢自己挑盡了天下人的煩惱。

3、一個人內心沒有真正的涵養,就會變成色厲內荏,外表滿不在乎,而內心非常空虛。其實大可不必,一個人好就是好,窮就是窮,痛苦就是痛苦。

4、一個真正有修養的人,就是達到“挫其銳”的程度,把尖銳的聰明棱角都磨下去了。

5、修行就像掃帚一樣,心里頭雜念都要掃掉,無住相布施,所以無住相這一句話就是掃帚,你心里頭什么妄念都要掃掉。

6、以亦仙亦佛之才,處半人半鬼之世。治不古不今之學,當談玄實用之間。具俠義宿儒之行,入無賴學者之林。挾王霸縱橫之術,居乞士隱淪之位。譽之則尊如菩薩,毀之則貶為蟊賊。書空咄咄悲人我,弭劫無方喚奈何。

7、但愿此情長久,哪里分地北天南。

8、想發脾氣,把脾氣轉為慈悲,把煩悶轉為快樂,這就叫一步一步修行,修正自己的行為。

9、能控制早晨的人,方可控制人生。一個人如果連早起都做不到,你還指望他這一天能做些什么呢?

10、當將軍的五個條件:像牛一樣的健壯;像狗一樣的下賤;像狐貍一樣的狡猾;像猴子一樣的精明;像魔鬼一樣的魅力。

11、萬古千秋事有愁,窮源一念沒來由,此心歸到真如海,不向江河作細流。

12、實際上,好事跟痛苦是一體的兩面而已,一個是手背,一個是手心。假使說,好事他能夠真丟掉開的話,痛苦來一樣可以丟開,所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱,痛苦,逆境的時侯丟不開,說他碰到好事能丟得開,那是不可能的。

13、老實說吧,沒有什么腦袋好不好的,是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細研究,聰明的人一聽就會,就記住了,我笨,我多念一百遍,也成功了。所以“勤能補拙”這四個字要記住。

14、人生最高境界:佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界。技在手,能在身,思在腦,從容過生活。三千年讀史,不外功名利祿;九萬里悟道,終歸詩酒田園。

15、天下一切眾生沒有不自私的,所有永遠成不了菩薩,也成不了佛。只求利益一切眾生,不求利已,才是真正的菩薩,做到‘饒益一切有情戒’才能成佛。

16、如果沒有真知灼見,切勿只圖一時快意,舞文弄墨。

17、我從小讀書時,我的老祖母告訴我:‘孩子啊,讀書可以,不要去做官啊,’因為古語說‘一代做官九代牛’,你這一輩子做官,你來生要九次變牛還債,因為做官容易犯錯誤。現在沒有這個觀念了。

18、科學是沒有真偽的;換一句話說,科學開始都是從幻想來發展的,它本身就是假的。

19、道是天下人的公道。生命的意義不在**上,自性是光明的,不要被四大牽著走,不要玩弄四大。

20、佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界;技在手,能在身,思在腦,從容過生活。

21、教育的目標,敬業樂群。窮則獨善其身,達則兼濟天下。學問乃一生之事,做人做事都是學問。

22、讀書明理難,做人做事有高瞻遠矚而能把握現實更難。為惡易,為善難,而無明智以處善事,翻將善事而成惡果甚易。

23、長城萬里今猶在,誰見當年秦始皇。

24、世界上各種宗教,所有修行的方法,都是求得心念的寧靜。

25、此所以我們過去的文化歷史,始終在帝王專制政體中,“內用黃老,外示儒術”的一個模式之下,度過了兩千多年。也使孔孟的道統精神,依草附木式地攀附在帝王政體之下,綿延存續了兩千多年。

26、自從一讀愣嚴后,不看人間糟粕書。

27、紀曉嵐在一個學生的文章上批上“放狗屁”三個字,這個學生覺得挺委屈,老師怎么能說我放狗屁,就去找紀曉嵐。紀曉嵐回答:說你的文章是“放狗屁”還算是好的,次一等的叫“狗放屁”,再次一等的叫“放屁狗”。

28、功成身退數風流,只有人類的心不肯死,永遠想在不可把握中冀求把握。妄想違反自然,何其可悲!

29、夫婦本是前緣,善緣、惡緣,無緣不合。兒女原是宿債,欠債、還債,有債方來。

30、這個道理與心的道理是同樣的,你們學佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖,要了解科學才可以更透徹地了解佛學,佛學是大科學。

31、每個人養成獨立的人格,卓爾不群,就是真的自由。任何一種語言文字沒有辦法表達人的真正思想和情緒,如果有辦法那么人與人沒有誤會。

32、沒有認生觀,跟著大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志,掀天揭地方是奇才,這才是人生的目標。

33、慈悲就是愛一切眾生,雖然做不到,心向往之,才是廣大的修行;一切難行能行,雖然做不到,心向往之,才是廣大的修行;一切難行能行,難忍能忍是菩薩道。

34、人不能沒有學問,不能沒有知識,僅為了學問而鉆到牛角尖里去,又有什么用?像這樣的學問,我們不大贊成。

35、不錯呀,人生如夢,他講這一句話的時候,又在說夢話了。因為人在夢醒的時候,感覺自己很傻,嗯,剛才做了一場夢,但是他清醒了嗎?張開眼睛照樣在做夢。更有趣的是,有些人昨天夜里做的好夢,今天他還坐在那里想,還舍不得離開夢境,所以人生就很妙,覺時戀夢,醒了以后還貪戀那個夢。做夢的時候呢,又想自己快一點醒才好,你說究竟那一樣好?自己都搞不清楚。

36、當年我讀四書五經,都是要背的。小朋友們要放學了,心里高興,一邊嘴里唱著一邊你推我一下,我推你一把的。這樣讀書,心里會記住,一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下,其中的道理就又琢磨了一回。

37、雖然處在“榮觀”之中,仍然恬淡虛無,不改本來的樸素;雖然燕然安處在榮華富貴之中,依然有超然物外,不受功成名遂、富貴榮華而自累內心,這才是有道者的自處之道。

38、所以我常告訴青年同學們,一個人先要養成會享受寂寞,那你就差不多了,可以了解人生了,才體會到人生更高遠的一層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經上說,一個學佛的人,你首先觀察他有沒有發起厭離心,也就是說厭煩世間的鴻福,對鴻福有厭離心,才是走向學佛之路。

39、這是醫學了,尤其是老年人、小孩子,跌倒了,他沒有哭出來不要去抱他,也不要扶他,跌倒馬上去扶起來就受傷了。

40、真正的佛學告訴你不要迷信,一切唯心造,是自己造的,生命的主宰還是自己,是自己的前因后果的因果報應。

41、所謂天堂地獄與因果輪回,皆此一心堅固妄想之所建立。

42、修道的人,大多數都把道的境界,先由自己的主觀觀念,建立起一個至真、至善、至美的構想。也可以說是自己首先建立起一個到的幻境,妄自追求。其實,一存此念,早已離道太遠了。

43、身口意三業,翻過來就成十善業,是學佛的基本行為。我常說,學佛慢一點來,先學作人,人都沒作好,想學大乘道成佛,沒有那么簡單的。

44、浮生自苦不從容,睡起依然日又紅。貧富不知閑是福,幾人肯唱大江東。

45、立身不求無患,身無患則貪欲必生;處世不求無難,世無難則驕奢必起;謀事不求易成,事易成則志存輕慢;施德不求望報,德望報則意有所圖。

46、般若這個智慧包含五種,就是所謂的五般若,第一種是實相般若,第二種是境界般若,第三種是文字般若,第四種是方便般若,第五種是眷屬般若。五種的內涵就是金剛般若。

47、畏就是敬,人生無所畏,實在很危險。

48、學道要營養好,休息得夠,才能用功,人家問我閉關做啥!睡覺。一進關房先睡七八天,以后不要睡了,一坐就用功了。尤其是夜里十一點以后一定要睡覺,爛睡一臥,那才會有精神。

49、一切現象本來隨時在變,你還抓個什么!

50、今天的世界惟科技馬首是瞻,人格養成沒有了,都是亂的不成器的,教育只是販賣知識,這是根本亂源,是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體,回歸本位,均衡發展,才有希望。

51、頭等人,有本事,沒脾氣;二等人,有本事,有脾氣;末等人,沒本事,大脾氣。

52、一個人先要會享受寂寞,才可能了解人生,才會體會到人生更高遠的一層境界。

53、學佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使,惡人更要度了。好人要愛護,不好的人更值得憐憫。

54、人生最大的這里是把握好:進退得失存亡。

55、人歷長途倦老眼,事多失意怕深談。明知眾生度不盡,偏向紅塵恒拋心。

56、世界上任何人,一輩子只做三件事,不是自欺,就是欺人,再不然就是被人欺。你看世界上的人,能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話,就跳出三界外了。

57、我看你們來學佛學道,年紀輕輕,非常照顧自己,又懶,又不肯助人,但要求起別人卻非常嚴格,看看這個不對、那個也不對,覺得別人都不是圣賢,難道你就是圣賢嗎?我看你是“剩閑”,是剩下來沒有用的閑人,有你也不多、沒你也不少的人。

58、人修持到了某一種境界,人生的境界就開朗到某一種程度。

59、那么什么是做人最高的藝術呢?就是不高也不低,不好也不壞,非常平淡,“和其光,同其塵”,平安地過一生,最為幸福。

60、英雄能夠征服天下,不能征服自己;圣賢不想征服天下,而征服了自己。

61、禪宗不但不立文字,而且以無相、無門為門,換言之,禪宗也是以無境界為境界,擺脫宗教形式主義,而著重禪法修證的真正精神,升華人生的意境,而進入純清絕點、空靈無相而無不是相的境界。

62、做學問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個精神,這個態度,才可以談做學問。

63、羚羊掛角無蹤跡,一任東風滿太虛。

64、順境修德,逆境修心,只有當一個人身處逆境的無窮壓力之中時,才會在苦痛之中明白什么是人生的滋味,也才能夠明白什么叫幸福,什么叫珍惜。

65、常有人問我,為什么能有這么好的學問,我都實實在在告訴人家,這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

66、佛學叫這個世界“娑婆世界”,譯為“堪忍”,說我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也說這個世界是缺陷的,讓你有錢就不給你學問,有學問就沒有錢;給你子孫滿堂,就不給你別樣了,所以總是有缺陷不圓滿的。

67、人生兩樣最難舍,一是財,一是命。只要有利于人世,把自己的生命財產都施出來,這就是施。但這太難了,雖然做不到,也應心向往之。

68、歷史上的人名和地名,都是真的,但有許多事實,大多數已經走了樣,甚之,完全變質。而小說中人名和地名,大多數是假托的,可是那些故事的內容,卻幾乎都是真的。只不過再經文人的手筆,加以渲染剪裁而已。

69、人生的最高境界是佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界。技在手,能在身,思在腦,從容過生活。

70、一個人是應該清高的,但有人是茍求清高,或者為了標榜自己清高,因此只好忍痛犧牲。那就大可不必,這就不平凡,不平凡不是真涵養的精神。

71、這是最好的時代,也是最壞的時代。西方文化的貢獻,促進了物質文明的發達,這在表面上來看,可以說是幸福;壞,是指人們為了生存的競爭而忙碌,為了**的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱。在精神上,是最痛苦的。人類正面臨著一個新的危機。

72、世界上任何一個人都做了三件事后走路句子大全http://www.techgags.com/,自欺欺人被人欺,自騙騙人被人騙。

73、佛學的中心是修證,但是現代全世界都把它當成一種思想學問,幾乎與唯物論不分,嚴重曲解了緣起性空,認為空就是什么都沒有。沒有可不是空噢!沒有是斷見。

74、這是最好的時代,也是最壞的時代。西方文化的貢獻,促進了物質文明的發達,這在表面上來看,可以說是幸福;壞,是指人們為了生存的競爭而忙碌,為了**的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱。在精神上,是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下,人類正面臨著一個新的危機。

75、一杯渾濁的水,當它本來渾濁的時候,根本就看不見有塵渣。如果把這一杯水安穩地、靜靜地放在那里,加上一點點的澄清劑,很快變會發現杯中的塵渣,紛紛向下沉淀。不是這杯水因為在安靜的狀態,而起了塵渣,實在是它本來便有了塵渣,因為靜止,才被發現。

76、如果學佛為了求福報而學,求來生怎么樣而學,不錯,是有這個事,但不是徹底的,所以說人天福德枉成癡。

77、善有善報,惡有惡報,不能抵消沖淡。人情可以沖淡,宇宙法則是不能沖淡的;就像黑暗與光明不能中和,一樣的道理。因果報應是宇宙間的天然法則,并不是迷信,也沒有人作主,天道好還。

78、真正學佛的人先要發出離心。出離什么地方?出離三界,是跳出塵網之心,如果連出離心都沒有發起,還自稱在學佛,那就是自欺欺人。

79、人常常自命不凡,但是那是自命啊!自己認為自己不凡而已。要真正到達最平凡處,你才會體會到最高的。我常常說笑話,世界上有兩個蘋果成了人類的文化;拿西方的文化來講,一個蘋果被亞當和夏娃吃掉了,所以造出人類的歷史來,另有一個蘋果被牛頓看見了,于是把世界的文明變了一下。

80、什么是真頭陀行,真出家才是頭陀行,心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的,要心能出家,才是真比丘比丘尼。

81、我們每一個人都有自卑感,任何的英雄都有自卑感,受不了環境的刺激,環境的打擊,自卑感自然就產生了。自卑感重了,自然就傲慢,因為那個傲慢,是對于自卑的防御。如果沒有自卑感的話,就很天然,你看得起我,我還是我,看不起我還是我,我就是我,我就是那個樣子。

82、我常說,英雄的事業是建筑在大眾的痛苦上,圣人則把天下人的痛苦一肩挑起,英雄與圣人的差別就在這個地方。

83、沒有出世的修養,便不能產生入世的功業。

84、蘇東坡再三講,孟子、莊子、史記,這三部書的文章背得了以后,文章會寫得很好。

85、如果從學術上的觀點來講,既然美與丑、善與惡,都是形而下人為的相對假立,根本即無絕對標準。那么,建立起一個善的典型,那個善便會為人利用,成為作惡多端的擋箭牌了。

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